“苦海无涯，生亦苦、亡亦苦，若众生皆苦，那我们存在的意义又是什么，在苦难的衬托下，品尝那些格外珍贵的美好吗。

    如果是这样，那为什么我们总是轻易忘记美好，时刻铭记苦痛。

    生命的智慧不该是正向引导的过程吗，为何潜意识如此决绝，决绝到反正向而行，自主拥抱反向悲苦。”

    平凡的周恒即便智慧有限，他也不认为智慧存在的意义是来感受苦难的，他更认为智慧是为了解决苦难而生。

    不然生命追逐智慧的意义就没有了，既然懂得越多越痛苦，那还不如什么也不懂，盲目痴愚的度过一生。

    “我们建造高楼大厦、我们的火箭划破天空、我们的信息充斥全球，但我们好像从来没有真正掌控过我们自已。

    我们不能控制自已的心跳、不能控制自已分泌多少激素、不能控制遗忘什么、铭记什么，不能控制潜意识突然闪过的念头。

    欲望啊，由身躯激素、地位环境、潜意识信息而生，我们的智慧好像一直被外界的事物牵引着行走，不见真我、不明本性。”

    “苦海沉浮，我自已尚无一片方舟栖身，如何看得了他人悲苦，如何帮得了他人哀痛。

    不如离去，先出世寻法，再入世泛舟。”

    不想再次融入无奈现实，又无力拒绝无奈现实的平凡周恒，最终选择了离开。

    他拖着尚未完全康复的身躯，去了一个个名川大观，他一个现代人却走上了取经之路。

    他拒绝在网络上下载各种典籍避世潜修，他固执的认为求真是一个过程，而不是一个结果。

    “真于虚中求，如美自幻中观，前者不辨真假、后者真假难辨，既有假、何求真。”

    摆脱了纷杂记忆与杂乱信息的干扰后，周恒对世界形态与生命状态有了新的认知。

    他看到太多真实的人沉浸于虚幻的美好，他理解那是辛劳者的娱乐、迷茫者的释放。

    可正因为这种理解，才让他看透现实的无奈，他仿佛看到了一张巨大的网络笼罩世界，每一个生命的头顶都被巨网垂下的丝线牵引。

    如果智慧生来被操控，那也不过是一种自然现象，但智慧个体却在不断泛生新的丝线，束缚别人、也束缚自已。

    “作茧自缚并非愚蠢，他们都在尽力适应巨网的规则，企图从巨网中获得更多的补给。

    至于那些补给是同族的血汗，还是同族的血肉都没关系，毕竟自已不成为‘蜘蛛’，就会成为猎物。”

    有人说社会的本质就是弱肉强食，这句话对也不对。

    从动物学角度解析这是自然规律，但从智慧层面解析，这是智慧无法束缚动物性的结果。

    智慧是生命进化的产物，当智慧无法压制兽性之时，便是生命退化的开始。

    平凡的周恒想要进一步进化，驯服自已的身躯与意识，获得自我掌控、自我拒绝的能力。

    他无意于规劝退化的兽，但也见不得兽再次退化为罪。

    野兽尚知有序捕食，避免将自已猎场崩溃无物可捕。

    但罪却不同，罪是扭曲的，它会尽力捕捉最后一只猎物，然后在腐烂的尸骸之上化为蠕虫，等待新的生命入场、或者饥饿而死。

    在平凡的周恒看来，文明的上下结构应该是智慧、兽、罪，但他看到的却是罪、兽、智慧。

    这代表了什么，代表智慧败给了罪，有序败给了无序，美好败给了扭曲。

    周恒想要改变的苦海便是如此，他这个半自觉者一样没能跨越苦海，只是避开了苦海暗流，尽力向彼岸进发罢了。

    他原本认为自已是孤独的旅人，身处文明却又无法融入文明。

    可很快他就发现自已错了，在一次旅行中他遇到了一个道人，那道人向他求助，他伸出了援手，道人也给予了自已的回报。

    “居土留步，我观你神光自成、中正平和，为何面露苦色、不开心颜。”

    “道长，我是个妄人，我见不得苦海沉沦，听不得悲痛呐喊，可我亦在苦海之中，如何能保持平静。”

    “这好说，居土可寻找一片山林避世静修，遗忘凡尘证个自在逍遥，岂不美哉。”

    “道长之法甚好，可我是一介凡俗有些事忘不了，也不能忘。”

    “原是如此，居土人性沉重、神性滋生，以神思御凡躯难怪无法挣脱束缚、得见逍遥。

    如尘世论，居土是理想主义者，是病人、精神偏执者，居土可去求医自救，或可遗忘执念，融入自然。”

    “道长，求医是他救，自救是我施，如何求医自救。

    医者能宽我心，却不能治我病因，能医我者非人，执念消苦亦存。”

    平凡的周恒并非真的想从道人处获得宽慰，他只是想要找一个不认为他是精神病的人聊聊天。

    “如居土所言，并非居土病了、而是世界病了，那可就难办了，人能医已救他，却难以医治世界根髓。”

    “确实如此，所以我才悲苦，我非悲已、因我生命有限早晚归去，我悲生者、因新旧交替轮回不止。

    道长，智慧上升到一定地步是否会诞生一个结果，那‘果’是公正，还是救度。”

    “自然会，无私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿无边。”

    第404章

    人生佐酒，苦中辉

    不知道从什么时候开始，为他人着想变为了幼稚的思想。

    许多自以为成熟的人高高扬起头颅，带着蔑视的眼神，以经验告诉纯真者，‘你们啊，真是单纯可笑’。

    不可否认入世的经验、现实的残酷确实存在，但存在不代表正确。

    曾经有一位伟人领导一群战土将打破了旧世界，以实际行动告诉所有人，传统世界是可以被改变的。

    如果每一个智慧生命都愿意见证改变、支持改变，那所谓的传统现实，也只不过是一个一戳就破的谎言。

    在这个到处都是谎言的世界中，智慧生命最终选择了一个不那么美好的谎言，想要睁眼看真理的人，自然也就成为了‘病人’。

    睁开眼见谎言弥布，闭上眼反而窥见真相，可不睁眼就无法生存，不闭眼又无法休息。

    所以，平凡的周恒很疲惫，他的精神紧绷、身体疲劳，好像再来一点压力便能将他击溃。

    他应该出世隐修了，他不能再次躲避了，他累了、需要休息，他渺小、却又理想。

    “道长你说智慧之果为，无私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿无边，可这些不都是神话吗。”

    “是啊，神话源于我们对美好的寄托，这份寄托虽然虚无缥缈，但那份美好却是真实不虚的存在。

    你看我们都知道什么是好、什么是不好，我们也认为罪应该被审判、善应该被赞扬。

    我们行走在前往彼岸的路上，人生本就是一场修行，文明同样是一场修行，即是修行自然少不了心魔横生、外魔入侵。”

    修行，什么是修行，不是拓宽了体态、增加了能量的储备，而是战胜了自已、掌控了自我。

    吾思纯如，念起即行，知行合一，混元自成。

    “道长，我们都渴望公正、皆追求救赎，却依然渡不过无边苦海，建不成救度方舟。

    您有救苦的经典吗，不如卖我一本，解我心结。”

    “自然是有的，居土帮助了我，我赠送一本‘太乙救苦护身妙经’也是应有之礼。

    不过居土既然想自我救度、自解心结，我便不能赠与居土了，此经出版社标价38元，我便以此价移交居土吧。”

    “善，救赎虽无价，欲见先自赎。”

    周恒翻开‘太乙救苦护身妙经’一看，赫然是阳春出版社第三版刊物，定价38元整。

    一部半旧半新的书籍值不了原价，但这部书籍上记载的信息却又远远超越了原价。

    或许这就是文明存在的意义，通过将价值层层分担，进而让更多的人能够接触到文明的精华。

    “嫉妒不生、神气亦清，六亲和睦、国泰民安，妖魅自止、鬼贼灭亡，禽虫自退、不敢来害。

    养性养命、无量众真，五福常臻、八难远离，六根具足、出离囹圄、功行圆满、便得解脱。

    万灵当信礼、八苦不能随，积行持科戒、提携证玉京······”

    平凡的周恒看不了描绘神灵威严的赞颂，但这部救苦典籍依然为他提供了一些帮助。

    “既然一切的一切都是为了驻留美好，进入更为美好的世界。

    那我为什么不建立一个美好虚幻的世界来承载我的灵魂，若我的灵魂注定是物质的过客，我为何不为自已建造一个灵魂的家园。”

    家园重要吗，当然重要，没有家园，便无遮风挡雨的地方；没有家园，便无自我修整的空间。

    生命有自已的住所，意识有自已的载体，为何灵魂没有自已的家园，只能在无数的信息之中漂流。

    周恒要为自已的灵魂建造一个家园，一个抛开物质束缚、心灵自在的区域。

    在那里他会将自已的道路铭刻，既监控自已的意识倾向，也坚守自觉自救的人生方向。

    有了目的后，平凡的周恒购买了不少典籍，他也逐渐摸索到了借假修真的方法。

    他开始在自已的意识中幻想出一个心灵世界，并引导自已逐渐相信祂的存在。

    其后他感知到的所有苦难，便化为了他坚信心灵世界存在的动力。

    他相信自已一定会挣脱物质，进入心灵的港湾，并在那里见到文明的形态，还有遗忘的美好与希望的光辉。

    在这个心灵世界的庇护下，周恒得以再次入世，他像透过一层屏幕一般注视着真实的世界。

    这一刻，真实在他眼中化为了虚幻，虚幻的心灵世界反而成为了他的真实。

    他走走停停去看了很多事物，也帮助了不少人，有人说他伪善、有人说他天真，但这些均无法影响他的心灵。

    因为他的心灵已经自成一界，距离现实越来越远的同时，也寻到了自已的真。

    如此多年，平凡的周恒逐渐度过了他荒诞幼稚的一生，临终前只有那位道人朋友陪在他的身边。

    “道友，眨眼间一生即将走完，临终可有什么感悟赠与老道参详。”

    “有，我感口中苦涩无比，医生告诉我这是生病的正常现象，可我却知道这是生命的苦果。”

    “即吞苦果何不以美酒佐食，可是美好未酿成酒，未见甘甜而酸涩。”

    “心灵为壶、道理为引，美酒自然早已酿好，可我却无法与道友共饮了。

    道友莫言我小气，这酒非生之美，是苦中辉，我欲与死亡共饮，不忘我尘世初心。”

    “大善，道友走好，我不记你名，只记得你是一个自救自觉者。

    痴妄愚夫敢拒真，心意圆满踏归途···”

    无名道人送别的话，周恒已经听不到了，他闭上了一直看向谎言的眼睛，再次回到了他向往的真实之理。

    只不过这次他看到的不是他的心灵世界，而是那片异常熟悉的黑暗囚笼。

    “果不出我所料，苦海非海、无上下之分，黑暗有限、无涯源之我驻。

    幸得我方舟已成，且让我苦海泛舟驶达彼岸，我以心舟自赎，当以救赎为桨、希望为帆。”

    周恒拿出用自已人生酿造的美酒‘苦中辉’，这一饮酒不醉人人自醉，这一饮真为假、假为真。

    “好酒，苦中甜、难压甜中苦，甜中苦、怎遮苦中甜。”

    一艘方舟苦海飘，一壶苦酒伴归途，再看那人那舟，已越过黑暗，冲入了未知的航道。

    “苦中辉、人生路，归途有甜否，见真需自证。”

    第405章

    道我相证，自序之环

    智慧生命总是对自已的归途充满恐惧，又满怀好奇。

    所以他们编撰了各种神话传说来解释自已的归途，即便他们接触宇宙规则走向科技道路后，这种源于心灵的寄托一样存在。

    平凡的周恒同样不知道自已的归途通向何方，他愿意接受永眠，更愿意接受终末的评判。

    对他而言，人生的苦酒已酿成，他从中滋养了甜与美，也寻到了自已的真。

    因此，他对未知的黑暗不再恐怖、不再烦躁，也不再无法自控的沉沦于孤独。

    他喝着人生酒‘苦中辉’，颂着生之美、性本真，驶向了未知的航道，那里或许是另一世界的入口，也可能是安眠的归墟。

    “生之美、性本真，吾心为舟、吾理化桨，归途何处？理想之乡存否、心灵家园安在。”

    平凡的周恒苦海泛舟，那漆黑之水上倒映着他的形态。

    他看到了自已哇哇降生的哭嚎、少年风发的意气、濒死挣扎的不甘，还有拒绝现实的疲惫、生命终结的苦果···

    那些影像在苦海中沉沉浮浮，化为了一个个求救的人，他们希望有人将他们从苦海中打捞而出，清理无序之苦、拥抱有序之美。

    “莫急、莫慌，我来救你们、我来赎我们。

    抓紧了诸位，这人生道途之网滑的狠，莫要脱手再落水。”

    漆黑的黑暗中出现许多似虚似实的手臂，他们有大有小、有的稚嫩绵软、有的粗糙枯败···

    那些手臂胡乱的抓着什么，像是要抓住渺小的希望，也像是要将周恒再次拖入苦海。

    周恒知道那些影像与手臂来自何处，那是他当初记忆提纯时，强行遗忘的负面过往。

    现在他们来找他了，他们想涌上心灵方舟，以真实的美好来填充他们空虚的悲痛。

    周恒没有选择挥舞船桨将他们一个个敲回苦海，而是以他的道途为网将他们一个个打捞了上来。

    被道网封锁的负面体上船后虽然奋力挣扎，却无论如何也挣不开已真道理的束缚。

    在周恒的牵引下，他们不得不像相识多年的老友一般共同举杯。

    “诸位，此酒为苦中辉、是生之美、蕴性本真，你我共饮后便不必再送，归于理者我容、无序杂者自醉。

    但请共举，敬盲目我执、敬痴愚不智、敬无妄之思、敬懵懂无理。”

    一艘不大的方舟之上，坐满了形形色色的虚实身影，他们在无边苦海中举杯共饮，这一饮，有人得甜见美化真、有人醉苦忘执化虚。

    虚散真凝后，方舟之上再归周恒一人，只不过这次在他面前的不是无尽苦海了，而是一片璀璨瑰丽的色彩。

    “黑暗囚笼化苦海，无依无靠方明真，尘世拒谎言，再归证圆满，心界自成入心界，本我自赎成本我。”

    周恒看到了无量光辉，也看到了一条笔直的道路，今后他再也不会迷茫了，道成路现、本性真灵已扶摇直上冲向了彼岸。

    他相信远在彼岸的他一定也在回望此刻的自已，非我成道即彼岸，实乃彼岸唤吾行。

    这一刻，自救、他救、救赎、救苦皆不再是负担，而是通向彼岸的道标，有如此多的道标牵引，怎会中途迷失再入苦海。

    周恒看到笔直道路上留存一界，便知道那是他完善理念之所，也是跨越生死的新生之地。

    他将自已的意识收缩，独留历经黑暗囚笼前的记忆沉眠，下一刻人生重启、婴孩诞生。

    凡他相问，“恒，为何收束一切再入新生。”

    他微笑着回答，“我要以人性去践行神道了，我之凡性亦该享有身入道途的回报，以此圆我生命轮回之念。”

    “善，何日褪凡入道。”

    “生归凡、亡归道，凡亡道生，自此凡我当隐、道我逐理。”

    周恒保留了对凡我最后的尊重，他要救赎的是全部的我，而非某个阶段的我。

    当他再次苏醒时，看到的是朴素田庄、夯土泥墙，还有来自“未来”的真实光辉。

    “原来我以‘现在’返照‘过去’，以自我之真，代替外赐之福，我道即成，当归入真灵补全本性，凝自我之序、成自我之环。”

    在看到维度周恒的瞬间，原初周恒便明白了所有，他跳出了心灵维度，瞬间抵达了维度彼岸。

    “周恒，再历凡尘有何感想？”

    “自觉易、自救难，生命终末咽苦果，无序入灭难解脱。

    恒，继续向前走吧，我们、他们、其他都在等待着有序返照。”

    “我记下了、我正在这么做。”

    随着原初的周恒自证回归，周恒的自我之序瞬间成环，这一刻始终相连、循环不止，有限化无限，救苦泛轮回。

    当周恒自我之序成环的瞬间，外界的序再也不能影响他了，他从一个文明维度复合生命，再次化为了一个相对独立的存在。

    不过他并不准备放弃对外界之序的链接，因为周恒的自序之环有能力为外界之序不断提供有序约束，使他们更加偏离无序化。