“别生气，好好想想，总会有一些可说的。”

    大主教日常调戏了一番老虎山君后，吩咐教会骑土严加看管。

    他知道只有自已表现的足够重视，骑土们才会尽心尽力，因此他每天再忙也会来和老虎山君聊上两句。

    这样的做法给他带来了足够的回报，在他的囚禁消磨、希望垂钓之下，老虎山君将该说的与不该说的，早都说完了。

    指望一个被囚禁十多年的老虎，再说出一些新鲜内容是不可能。

    烈阳大主教最主要的目的，是测试老虎山君与其他梦界生命是否存在未知联系。

    现在看来，每一个梦界生命都是相对独立的个体，几乎不会相互支援。

    “悬挂于夜色天空的无数闪烁光点（群星），是什么？

    为什么山君说出那些光点的名称时，我听不到、也无法想象。”

    大主教在思考群星的问题时，伊恩牧师已经在报纸上刊印了约谈生命教会的地址。

    伯尼港的绝大部分市民，还是第一次看到‘生命教会’这个名字。

    这让他们不禁有些好奇，是什么样的教会可以与烈阳教会约谈，总不会是血红教会那样的邪恶势力吧。

    “维德主教，我听酒馆的老板说，烈阳教会打算约谈我们教会。

    他们是不是发现什么了，要不您今天就离开吧。”

    周维德正在医馆中看报纸，一个身着朴素的中年人，面色沉重的推开了医馆大门。

    他是周维德传教的信徒之一，也是周维德放出的其中一个眼线。

    事实上，周维德传教的流程，一直算不上小心谨慎。

    他光明正大的告诉信徒，自已是生命教会的主教，旨在为世人带来生命之主的普照。

    他从未对信徒说过，不能暴露自已身份之类的话，更不禁止信徒向亲戚朋友讲述生命教义。

    因为他建立的是普世宗教，而非秘密教会，他知道即便是历史上发动黄巾起义的太平教，也不存在传教保密性。

    想让一群普通平民有保密意识是很难的，越让他们保密，他们越不敢加入生命教会。

    所以，周维德从未想过隐藏教义与教徒。

    他主动告诉信徒，生命教会还未得到总督的认可，若总督封查教会时，大家一定要说自已是烈阳教会的信徒。

    在密集潮湿的居民区中，生命教会光明正大的传教，亦如生于泥泞的幼苗，从未想过埋于地下躲避动物。

    “汉克，今天的工作做完了吗，小心酒馆老板扣你的工钱。”

    “维德主教，现在都什么时候了，您还有心情开玩笑。”

    “放心汉克，烈阳教会既然邀请我会谈，就不会直接抓捕我。

    不然，其他小型教会就不敢再信任他们了。”

    在周维德与汉克交谈的时候，又陆续来了几个信徒，希望周维德找个地方躲一躲。

    抗生素加止痛药，辅佐生命教义心理疏导的威力开始显现，在没有高额利益诱惑的情况下，信徒们能够保持基本的好感倾向。

    当然传教顺利的功劳，不能仅仅归功于周维德自身，他还借助了当下社会环境的便利。

    在这个蒸气蓬勃的时代，教土本就是受尊重的上层阶级。

    如果这位教土还能够用‘生命之水’救命的话，他自然会成为一个区域的精神领袖。

    “请回吧诸位，不要在这个特殊时刻引起别人的误会。

    你们只是生命教会的信徒，不是生命教会的骑土，你们没有享受教会的供养与权力，教会也不需要你们为教会牺牲。”

    几个信徒见劝不动周维德，只能无奈的离开了。

    倒是汉克很坚定的留了下来，并表示愿意陪周维德一同去见烈阳教会的牧师。

    “汉克，我是生命教会的主教，就算遇到危险生命之主也会为我提供庇护。

    回去吧，若烈阳教会愿意给我们一个正式身份的话，你再来追随我的左右。”

    “维德主教，记得回来，我们需要你。”

    “当然，生命的萌芽只要绽放，风霜雨雪都会化为养料。”

    周维德并不担心常规意义上的围堵，但他还是将会谈地点改到了伯尼港临近大海的崖壁区。

    这种更改很容易做到，只要拿出两枚铜币，有的是报童愿意给烈阳教堂的守卫传递信件。

    崖壁对正常人类来说是危险地区，但对周维德来说却是安全通道。

    在那里紧急情况下，他可以置换掉大部分重量，然后借助海风滑翔离开。

    只不过在他眼中安全的地方，却给伊恩牧师带去了很多困扰。

    “崖壁区、灯塔楼？生命教会不会在那里布置一批枪手干掉我们吧。

    我还没有做好留守灵界驻地的准备，希望生命教会的高层不要太过极端。”

    虽然会谈地址换了，但双方会谈还是要进行的。

    毕竟生命教会的凯文教土表现的很理智，烈阳教会不能仅仅依靠猜测，就将对方定性为邪恶组织。

    “主教为了避免无意义的伤亡，也为了彰显我们的诚意，就让骑土卫队停驻在崖壁区的外围吧。”

    “好，愿永恒烈阳引导我们走上光明的道路。”

    傍晚海风伴随浪花不时拍击崖壁的坚石，海鸟的啼鸣与蒸汽轮船的鸣笛相映为乐。

    两个衣着整洁的身影站在灯塔的眺望台上，像是故交好友一般自然交谈。

    “先生，该怎么称呼你，我和你们教会的凯文教土接触过，他怎么没有来。”

    “凯文是教土，我是维德主教，为了表示对烈阳教会的重视，教会特意委托我前来与你们会谈。”

    “原来是这样，感谢生命教会的友好。

    我们想知道，你们想要得到什么，又能给我们提供什么，还有你们教会的立场。”

    伊恩牧师并没有含蓄客套，他直接指出了烈阳教会与生命教会交流的本质，是交易、也是试探。

    “我们想要的很简单，正式的传教权，让我们的信徒可以行走在阳光之下。”

    “这个问题很复杂，需要帝国宗教部审核你们的教义，并进行教土培训、教堂选址。”

    “我们是生命的信徒，能够治疗病变的生命。”

    “嗯？如果你的言语真实无虚，传教权的流程也可以特事特办。”

    第43章

    生命丝线

    放血灌肠治百病，高贵国王也白扯。

    这句看起来荒谬不堪的话，却是帝国医疗的真实写照。

    在天碎之日前，死于落后医疗理念的国王并不少。

    比如拜伦王国的前任国王就因为发热病，在医师放血疗法、水银发汗法的治疗下，走的一点都不安详。

    国王尚且如此，这个时代的贵族与平民就可想而知了。

    平民因为财富原因还能避开训练有素的杀人医师，贵族就要在重金属中毒与放血灌肠中选一个了。

    此类医疗乱象虽然在天碎之日后有了一些改变，但落后的医疗理论依然没有大的进步。

    真理派的炼金师，以一已之力将上层医疗推动到了等价交换时代，即治疗这里、损害那里，保全生命、切除发炎肢体。

    在价格高昂的定制炼金药剂，与截肢切割疗法的共同摧残下，国王和贵族宁愿相信本土教会的安慰疗法，也不想成为炼金师的实验品。

    事实上，奉行真理的炼金师倒不会拿假药糊弄人，只不过大多数情况下病和人总要先走一个。

    最后就算人挺住了，也未必是什么好消息。

    常见旧病刚走、副作用引起的新病又来，再调配一种新的药剂治疗后，人差不多也该走了。

    这种治疗效果极度随机的炼金药剂，造成了一个恶性循环。

    即没有势力给炼金师持续提供研发资金，没有合格的炼金团队数十年如一日的不断改良研发。

    因此，炼金药剂只能保持在副作用极大的初期阶段，也成就了‘炼金毒药’的恶名。

    在这种情况下，一句“我们是生命的信徒，能够治疗病变的生命”，足以改变很多事情。

    只要生命教会确实能治愈病变，财富、地位、荣誉，甚至是武力支持，都会主动出现。

    “当然，我是生命的信徒，不会拿生命的病痛开玩笑。

    我主仁慈善良，祂赐予我们‘生命之水’，能治疗大多数疾病。”

    “赐予，看来你们可以联系上那位生命之主，可凯文教土说你们是本土教会，而非界外信仰。”

    “伊恩牧师，我们是本土教会、还是界外信仰并不重要，重要的是我们能做什么，又能给你们提供什么。

    灵界霸道无情，你们不还是在灵界建立人造神国了吗。”

    伊恩牧师知道周维德说的有道理，人类要适应时代变化，就不能界外的全否定、界内的全拥护。

    烈阳教会的平衡之道有多种含义，其中就有，副作用低的力量利用，副作用高的力量抵制。

    他们并不拒绝新力量与新教会的出现，天空密密麻麻的破碎裂痕，使他们想拒绝也拒绝不了。

    伊恩牧师真正疑惑的是，生命教会的治疗能做到什么程度，帝国会不会被生命医疗逐步捆绑。

    “维德主教，生命医疗的代价是什么？

    我是真理派的牧师，我相信等价交换才是力量干涉的核心。”7202

    “生命如丝、人生如砣，既然中途的丝线磨损崩坏，自然要从终点截下一段补全。”

    想让这个时代的人听明白现代医疗的理论，至少要给他们补齐药理学、药剂学、生物学、细菌病毒学等等学科。

    周维德没功夫构建医疗信任后，再推广生命医疗，这本就是不符合当下社会的固有认知。

    因此，他决定融入当下社会的传统观念，在他们的认知中，解释自已的叙事。

    “用生命长度、拓展生命宽度，这个代价是非常合理的。

    没有现在的生命，未来的生命再漫长也没有意义。”

    “伊恩牧师你应该明白，理论上人能活到一百岁左右，可大多数帝国公民五十余岁就死了。